jueves, 22 de marzo de 2012

Actividad 3: Las Misiones Pedagógicas

Las Misiones Pedagógicas fueron creadas por el Gobierno de la Segunda República el 29 de mayo de 1931. Su principal objetivo era, llevar sobre todo a los pueblos rurales, el aliento del progreso y los medios de participar en él, en sus estímulos morales y en los ejemplos del avance universal “acercar al pueblo el tesoro de la sabiduría nacional” De modo que los pueblos todos de España, participasen en las ventajas y goces que los nobles disfrutaban en la ciudad.
Ésta era una idea que Francisco Giner de los Ríos y Manuel Bartolomé Cossío habían propuesto desarrollar a los distintos Gobiernos de la Restauración casi desde la fundación de la Institución Libre de Enseñanza, en 1876. Para transformar España en una república democrática, basada en la soberanía popular, era necesario solucionar la distancia que existía entre las ciudades, que disfrutaban de un mejor acceso a la cultura, y un campesinado sumido en el aislamiento y ajeno a los cambios que se estaban produciendo en el mundo.

Las actividades que se desarrollaban estaban centradas en tres aspectos: el fomento de la cultura, la orientación pedagógica de las escuelas y la educación ciudadana de las poblaciones rurales. Para fomentar la cultura se creó un Servicio de Bibliotecas, y para estimular el gusto por la literatura se realizaban en los pueblos lecturas de romances, poemas y relatos breves. También se crearon secciones itinerantes como: el Teatro y Coro del Pueblo, el Museo del Pueblo, la Sección de Cine, el Retablo de Fantoches y un Servicio de Música que prestaba gramófonos y discos de pizarra.
Para apoyar la cotidiana tarea pedagógica se realizaron visitas a las escuelas rurales, con el fin de conocer sus necesidades, así como para impartir lecciones prácticas, cursos y realizar excursiones educativas que dotaran de mayores recursos teóricos y metodológicos a los maestros.

Por último, la educación ciudadana se reforzaba por medio de reuniones públicas y conferencias en las que se debatían los nuevos principios políticos que dirigían el país: la democracia, el sufragio universal, la estructura del Estado, etc.

A continuación, mostrare algunas de las actividades más representativas que se llevaban a cabo en estas misiones pedagógicas:

Actividad misionera
Las bases de la actividad misionera, nació gracias a la participación de algunos de los miembros del Patronato de Misiones Pedagógicas, quienes organizaron las primeras misiones con la ayuda de algunos estudiantes. Grupos de jóvenes intelectuales, artistas, escritores y, especialmente, inspectores de enseñanza primaria y maestros, compartieron el entusiasmo por aquel tiempo de esperanza bajo la dirección de Manuel B. Cossío. No todos tenían la misma responsabilidad ni participaban en la misma medida. Según las circunstancias se distribuían las personas de acuerdo a su capacidad y según el asunto que se tratase de resolver

Servicio de bibliotecas
En 1931 no había apenas bibliotecas públicas en España y ninguna escuela rural contaba con libros infantiles. La labor del Patronato de las Misiones, en la que participaron María Moliner y Juan Vicens, fue la mayor campaña de lectura que jamás se hizo en España: se repartieron bibliotecas para adultos y niños por pueblos y aldeas a los que no se podía llegar en automóvil y donde no había luz eléctrica.

Museo del pueblo
El Museo del Pueblo de las Misiones Pedagógicas se creó con el fin de que la gente de los pueblos conociera esas obras de arte de España y que las hiciera como suyas, que vieran que eso era un patrimonio común de todos. Por ello, llevaban colecciones itinerantes de pintura de los pintores más famosos de la escuela española, realizadas en su mayoría por Juan Bonafé, Ramón Gaya y Eduardo Vicente. Los cuadros se transportaban en fuertes cajas de madera, o en una camioneta especialmente acondicionada, y se exponían en los pueblos a los que se podía llegar. La colección iba acompañada por dos o tres misioneros a quienes explicaban los cuadros a los campesinos.

Servicio de cine
En 1931, muchos campesinos desconocían la existencia del cine, y el ante tal novedad, se solía reunir a grupos de personas muy numerosos. El Patronato tenía sólo dos aparatos de cine sonoro, y en la mayoría de las visualizaciones se proyectó cine mudo, acompañado normalmente de música de gramófono. Las películas eran de dos tipos: cómicas, de Charlot o dibujos animados, y documentales.

Coro y Teatro del pueblo
El Teatro y el Coro del Pueblo estaba formado por estudiantes, dirigidos por Alejandro Casona y Eduardo Martínez Torner. Llevaban un tabladillo de fácil montaje. Se quería acercar el teatro al pueblo, permitiendo el desarrollo de la obra en medio de las gentes y al aire libre.
El Coro llevaba un repertorio musical integrado por canciones recogidas del folclore tradicional. Además de cantar, los misioneros recitaban romances y, en ocasiones, letrillas de Góngora, así como aportaciones folclóricas de García Lorca. El romance de La loba parda fue emblemático en el recuerdo de muchos misioneros.

Servicio de música
Además de bibliotecas, la misión dejaba en algunos de los pueblos visitados un gramófono y una colección de discos. En las visitas de los misioneros se llevaba un gramófono, y antes de poner los discos se hacía un comentario sobre el compositor y la música que se iba a escuchar: tradicional, de distintas partes de España o de los grandes compositores clásicos
Otras actividades
La dignificación de la profesión de maestro era un punto fundamental en la base de las iniciativas llevadas a cabo por el Patronato de las Misiones Pedagógicas.
El Patronato organizó varios cursos breves para maestros en los que las conferencias eran sustituidas por la conversación y el intercambio de experiencias, con objetivo de reforzar la confianza de los profesionales en su propio esfuerzo e imaginación. Estos cursos se complementaban a menudo con exposiciones de trabajos escolares con propuestas que permitían aprovechar los entornos naturales o artísticos con fines didácticos.

lunes, 12 de marzo de 2012

Sir. Ken Robinson

A continuación me gustaría compartir con todos vosotros las reflexiones de un profesional de la educación: Sir. Ken Robinson ( educador, escritor y conferenciante británico, experto en asuntos relacionados con la creatividad, la calidad de la enseñanza, la innovación y los recursos humanos )










sábado, 10 de marzo de 2012

"Al Maestro"

Homenaje realizado a la figura del Maestro, emplazada en el Parque del Oeste en 1965.

El autor de la escultura es Víctor de los Ríos Campos. El maestro se personifica sentado con aspecto serio, representa el concepto del Magisterio.

Se enmarca en un contexto en el que se estaba creando una reforma de la enseñanza que se materializaría en el "Libro Blanco" de Villar Pala1, sobre las “Bases para una política educativa” que realizó una ruptura entre una pedagogía basada en el libre aprendizaje y fundada en los contenidos, que marca el inicio de la decadencia en la relación profesor-alumno.

1La ley General de Educación y Financiación de la Reforma Educativa de 1970 (LGE). Ley Villar Palasí. Se inicio con la creación de un libro blanco (1969) dónde se hacia un análisis del sistema educativo y los recursos de los que se disponía . Esta ley mostraba una ambición pedagógica: nuevas metodologías, nuevas materias, mayor calidad... Y destaca el intento por dotar de igualdad de oportunidades a los futuros estudiantes.

Un franco 14 pesetas

Después de ver esta película, me gustaría hacer un breve resumen analizando los acontecimientos más importantes que hacen relevancia a la situación actual en la que se encontraba España en ese momento.

La película nos sitúa en la España de 1960 en concreto en Madrid, donde la industria se reajusta, y muchos obreros son despedidos. La situación socioeconómica provoca que dos amigos, Martín (Carlos Iglesias) y Marcos (Javier Gutiérrez) optan por emigrar a Suiza buscando los elevados sueldos de aquel país y esperando quedarse sólo una temporada, hasta que la situación económica en España mejore. Se marchan sin contrato de trabajo y haciéndose pasar por turistas. Dejan a sus familias en España y emprenden un viaje hacia una nueva vida en la Europa del progreso y las libertades. Allí descubrirán una mentalidad muy diferente a la que deberán adaptarse, trabajando como mecánicos en una fábrica y viviendo en un pequeño pueblo industrial. Aquí es importante destacar las diferencias culturales, lingüísticas, así como los avances tecnológicos que hacen que se muestren en varios episodios de la película. Por ejemplo, en el tren camino a Suiza, Martín y Marcos tiran los envoltorios de los bocadillos al suelo y estos, se ven sorprendidos tras la actitud de una anciana que se levanta a recogerlos, también el hecho de ignoran que en las camas hay un edredón nórdico y duermen encima de él, que el desayuno de la pensión era gratis, también se sorprenden al ver que en el baño hay bañera, que de los grifos sale agua caliente y lo más impactante el “descubrimiento del papel higiénico, y dicen “entonces aquí el periódico ¿Para qué lo utilizan?”

Después de un año, Pilar, la mujer de Martin y su hijo Pablo, se marchan también a Suiza junto a él, dejando atrás una vida muy diferente a la que vivirán allí. Pilar también se pone a trabajar a pesar de la negativa de Martín, y Pablo comienza a ir a la escuela, que en Suiza la escuela era pública, además otro aspecto a destacar es la sorpresa que se lleva Pilar cuando Pablo comenta que en la escuela le han dicho que los niños no vienen de Paris. A pesar de ello, Pablo se adapta muy bien al entorno y aprende con facilidad el idioma.

Con la muerte del padre de Martín, se plantean que lo que habían ido a buscar ya lo han conseguido y es hora de regresar a España. Para su sorpresa, será más difícil la vuelta que la ida, ya que se encuentran con una sociedad muy diferente a lo que allí habían vivido, sobre todo para Pablo que tiene que cambiar su vida e integrarse en una sociedad en la que no se siente identificado. Un aspecto importante a desatacar es que Pablo en la escuela ,sufre maltrato por parte de los maestros (curas) por ser zurdo y tener faltas de ortografía.

Como conclusión, me gustaría aporta la idea de autenticidad durante el transcurso de la película y la representación de la España de los años 60.

Esta visión, me permite analizar la situación que se vive actualmente en las escuelas, en la que conviven niños de diferentes culturas y que se pueden sentir identificados con el personaje de Pablo. Por ello, considero importante que desde las escuelas se fomente la integración y la interculturalidad como ejes principales del proceso educativo, ya que como hemos visto en la película, este aspecto es muy significante para el desarrollo educativo de los niños.